第34章 論屈梭多模所遭遇之事

第三十四章

第三十四章 — 論屈梭多模所遭遇之事

寫到這段歷史，我不知該抱持何種情感；我既想敘述屈梭多模所受的冤屈，卻又顧及那些冤枉他之人的崇高品格。因此，我將盡力隱瞞他們的名字。[1] 這些人因不同的原因而懷有敵意，不願正視他卓越的美德。他們找到了一些卑鄙小人來控告他，並察覺到這誹謗的公開性，於是他們在城外舉行了一次會議，並宣判了他們的判決。[2]

皇帝信任神職人員，下令將他流放。於是，屈梭多模在沒有聽取對他的指控，也沒有提出辯護的情況下，被迫如同被定罪一般，離開君士坦丁堡[3]，前往位於歐克辛海（Euxine）入海口的希隆（Hieron），那裡是海軍基地之名。

夜裡發生了一場大地震，皇后[4]驚恐萬分。於是，天亮時便派遣使者前往被流放的主教那裡，懇求他立即返回君士坦丁堡，以避免城鎮的危險。之後又派了另一批人，接著又派了更多的人，博斯普魯斯海峽擠滿了信使。當忠信的百姓得知此事後，他們用船隻堵住了普羅蓬提斯海（Propontis）的入口，全城百姓點燃蠟燭，出來迎接他。當時，他的敵人確實四散了。[5]

然而，過了幾個月，他們試圖對他施加懲罰，不是因為偽造的控訴，而是因為他在被罷免後仍參與聖禮。主教辯稱他沒有抗辯，沒有聽取控訴，沒有提出辯護，他是在缺席的情況下被定罪，被皇帝流放，又被皇帝召回。隨後，另一個主教會議召開，他的反對者沒有要求審判，而是說服皇帝，判決是合法且正確的。屈梭多模不僅被流放，還被貶到亞美尼亞一個名叫庫庫蘇斯（Cucusus）的偏僻小鎮。甚至從那裡，他又被遷往皮提烏斯（Pityus），一個位於歐克辛海盡頭、羅馬帝國邊境、靠近最野蠻的野人之地。但慈愛的主不容這位得勝的鬥士被帶到這個小島，因為當他抵達科馬納（Comana）時，他便被接去那無老無痛的生命了。[6]

這具勇敢奮鬥的身體被安葬在殉道者巴西利斯庫斯（Basiliscus）的棺木旁，因為這位殉道者曾在夢中如此吩咐。

我認為沒有必要冗長地敘述有多少主教因屈梭多模的緣故被逐出教會，被送到地極居住，或者有多少禁慾哲學家捲入同樣的災難，更何況我認為有必要縮短這些可怕的細節，並遮掩我們同信仰之人的惡行。然而，懲罰確實降臨在大多數有罪之人身上，他們的苦難對其餘的人來說是一種益處。歐洲的主教們特別憎惡這樁大錯，他們與有罪之人斷絕了交通。伊利里亞（Illyria）的所有主教都加入了他們的行動。在東方，大多數城市都避免參與這樁錯誤，但沒有在教會的身體上造成分裂。

這位偉大的世界導師去世後，西方的主教們拒絕與埃及、東方、博斯普魯斯和色雷斯的主教們交通，直到這位聖人的名字被列入已故主教的名單中。他們拒絕承認他的直接繼任者阿爾薩修斯（Arsacius），但阿爾薩修斯的繼任者阿提庫斯（Atticus）在多次懇求和平之後，最終在將屈梭多模的名字列入名單後被接納。[7]

腳註

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腳註

[1] 屈梭多模的敵人是：

(i) 皇后歐多西亞（Eudoxia），嫉妒他的權力；

(ii) 那些因他嘲諷其矯飾的妝容和奢華放蕩而受辱的貴婦們；其中包括瑪爾莎（Marsa）、卡斯特里西亞（Castricia）和歐格拉菲亞（Eugraphia）；

(iii) 那些因他簡樸的生活而感到羞愧的卑劣神職人員，特別是貝羅亞（Berœa）的阿卡修斯（Acacius），帕拉迪烏斯（Palladius）將他的敵意追溯到君士坦丁堡大主教宮殿的簡陋款待，當時飢餓的客人驚呼：「ἐγὼ αὐτῷ ἀρτύω χυτραν」（ego autō artyō chytran，我要給他加點料！）（Pall. 49.），以及亞歷山大的提奧菲勒斯（Theophilus），他從未原諒屈梭多模被提升為主教，還有尼科米底亞（Nicomedia）的格隆提烏斯（Gerontius），他曾被屈梭多模罷免。

[2] 即在迦克墩（Chalcedon）郊區，被稱為「橡樹」（the Oak）的地方。指控包括他稱皇后為耶洗別（Jezebel），以及在聖餐後吃了一塊糖錠。Pallad. 66。

[3] 百姓抵抗了他三天，不讓他離開。最後他從一個後門溜走，當一個點頭就能引起叛亂時，他卻順從了流放。但他只被流放了很短的距離。

[4] 歐多西亞是法蘭克將軍班托（Banto）的女兒。菲洛斯托爾吉烏斯（Philostorgius）（xi. 6）說她「οὐ κατὰ τὴν τοῦ ἀνδρὸς διέκειτο νωθείαν, ἀλλ᾽ ἐνῆν αὐτῇ τοῦ βαρβαρικοῦ θράσους οὐκ ὀλίγον」（ou kata tēn tou andros diekeito nōtheian, all' enēn autē tou barbarikou thrasous ouk oligon，她不像她丈夫那樣遲鈍，而是帶有相當多的野蠻人的魯莽）。

[5] 「橡樹」的訴訟程序被宣告無效，主教被正式復職。403年。

[6] 提奧多雷特（Theodoret）省略了歐多西亞的第二次冒犯——他在403年9月聖索菲亞大教堂前為她的銀像獻禮時的謾罵。（Soc. vi. 18. Soz. viii. 20）「希羅底（Herodias）再次狂奔；她再次跳舞；她再次急於將約翰的頭放在盤子裡。」或者，將希羅底而非撒羅米（Salome）描述為跳舞，是否表明這句誹謗性的話並非屈梭多模真正說出，而是由對福音書知識不全的告密者所說？

關於「in decollationem Baptistæ Joannis」（in decollationem Baptistæ Joannis，論施洗約翰的斬首）的講道文收錄在米涅（Migne）第八卷485頁，但通常被認為是偽作。

罷免的詳細情況可在帕拉迪烏斯（Palladius）和屈梭多模致英諾森（Innocent）的書信中找到。敕令於404年6月5日發布。庫庫蘇斯（Cucusus）（參見p. ii. 4）位於西里西亞（Cilicia）和小亞美尼亞（Armenia Minor）的邊界。吉本（Gibbon）說在這裡度過的三年是「他一生中最輝煌的時期」，他所施加的影響力是如此之大。

405年冬天，他因害怕伊索利亞（Isaurian）強盜，與其他難民一起被趕出庫庫蘇斯，逃到約60英里外的阿拉比蘇斯（Arabissus）。406年初他返回。歐多西亞已於404年10月4日去世，但其他敵人對這位老人在困境中的抵抗感到不耐煩。於是頒布了一道敕令，將他流放到黑海東北角（今外高加索的蘇呼米）的皮提烏斯（Pityus），但屈梭多模的體力無法承受旅途的殘酷艱辛。在龐圖斯（Pontus）的科馬納（Comana）（托卡特Tokat）約五英里處，他身著白袍，於407年9月14日在殉道主教巴西利斯庫斯的禮拜堂中去世。巴西利斯庫斯於312年殉道。

[7] 阿提庫斯（Atticus）（君士坦丁堡主教405-426年）因懼怕暴民和皇帝，被迫同意恢復屈梭多模的名譽。他致彼得（Peter）和亞歷山大居里爾（Cyril of Alexandria）的執事埃德修斯（Ædesius）的書信，以及居里爾的回覆（Niceph. xiv. 26-27）都很有趣。居里爾「寧願將猶大（Judas）的名字列入名單，也不願列入屈梭多模的名字。」Dict. Christ. Biog. i. 209。